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Semester 2: Western Philosophy
Plato and Aristotle: Ideas, Substance, Form and Matter, Causation, Actuality and Potentiality
Plato and Aristotle: Ideas, Substance, Form and Matter, Causation, Actuality and Potentiality
Plato के विचार
प्लेटो ने विचारों या रूपों के सैद्धांतिक अस्तित्व की बात की। उनके अनुसार, भौतिक वस्तुएं केवल वास्तविकता के छायाएँ हैं और वास्तविकता केवल आइडियाज या रूपों में पाई जाती है। ये रूप शाश्वत और अनिवार्य हैं।
Aristotle के विचार
एरिस्टोटल ने प्लेटो के विचारों का विरोध किया और भौतिक संसार को प्राथमिकता दी। उन्होंने कहा कि वस्तुओं की वास्तविकता उनके आकार, तत्व और उद्देश्य में निहित है। उन्होंने 'हिल्स' का सिद्धांत प्रस्तुत किया, जिसमें उन वस्तुओं के गुण और कार्य क्षमता पर ध्यान केंद्रित किया।
पदार्थ और रूप
प्लेटो ने रूप को सर्वोच्च और शाश्वत समझा, जबकि एरिस्टोटल ने पदार्थ को समग्रता के रूप में देखा। एरिस्टोटल ने कहा कि सभी चीज़ें एक साथ तत्व (पदार्थ) और क्रिया (रूप) के संयोजन के रूप में हैं।
कारण और प्रभाव
प्लेटो ने विचार किया कि कारण केवल रूप में निहित होते हैं, जबकि एरिस्टोटल ने चार प्रकार के कारणों की व्याख्या की: सामग्री, औपचारिक, प्रभाव और समाप्ति।
वास्तविकता और संभाव्यता
प्लेटो के अनुसार, वास्तविकता आदर्श रूपों में निहित है, जबकि एरिस्टोटल ने बताया कि वास्तविकता और संभाव्यता समन्वय में काम करते हैं, जहाँ संभाव्यता वास्तविकता में परिवर्तित होती है।
निष्कर्ष
प्लेटो और एरिस्टोटल के विचारों में विभिन्नता है, जहाँ प्लेटो ने आदर्श और सैद्धांतिक वास्तविकता पर जोर दिया, वहीं एरिस्टोटल ने भौतिक पदार्थ और उसके प्राकृतिक गुणों पर ध्यान केंद्रित किया।
Descartes: Cartesian method of doubt, cogito ergo sum, criterion of truth, types of ideas, Proofs for the existence of God, Mind-body relation: Interactionism
Cartesian Doubt
डेकार्ट की संदेह की विधि में विचार किया गया है कि किसी भी चीज़ को सुनिश्चित करने से पहले उसे संदेह की कसौटी पर कसना चाहिए। इस तरीके के द्वारा, उन्होंने अपने विचारों की गहराई में जाकर असली सत्य की पहचान की।
Cogito Ergo Sum
डेकार्ट का प्रसिद्ध उद्धरण "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ" यह सिद्ध करता है कि सोचने की क्रिया स्वयं के अस्तित्व का प्रमाण है। जब हम संदेह करते हैं, तो यह विचारणीय है कि हमें अपने अस्तित्व की पुष्टि होती है।
Criterion of Truth
डेकार्ट ने सत्य की पहचान के लिए पहले से निर्धारित प्रक्रियाओं का एक सेट प्रस्तुत किया, जिसमें विचारों का स्पष्ट और स्पष्ट होना शामिल है। यदि विचार स्पष्ट हैं, तो वे सत्य माने जाते हैं।
Types of Ideas
डेकार्ट ने विचारों की तीन श्रेणियाँ निर्धारित कीं: 1. इनकार 2. आदर्श 3. आंतरिक अनुभव। इन तीन प्रकारों के माध्यम से, मन के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण किया गया।
Proofs for the Existence of God
डेकार्ट ने ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण प्रस्तुत किए, जिसमें यह तर्क शामिल था कि क्योंकि हम अपने भीतर पूर्णता का विचार रखते हैं, इसलिए पूर्णता का एक वास्तविक अस्तित्व होना चाहिए।
Mind-body Relation: Interactionism
डेकार्ट के अनुसार, मन और शरीर के बीच संबंध परस्पर क्रियाशीलता रखता है। उनका मानना था कि मन (अनुचित) और शरीर (भौतिक) एक-दूसरे पर प्रभाव डालते हैं, इस प्रकार दोनों के बीच का संबंध अति महत्वपूर्ण है।
Spinoza: Doctrine of substance, attributes and modes, Existence of God, Pantheism, Parallelism
Spinoza: Doctrine of substance, attributes and modes, Existence of God, Pantheism, Parallelism
Spinoza ka Samasya Siddhant
Spinoza ka samasya siddhant ek aisa darshan hai jo sabhi vastuon ke srot ko ek samanya vastu ya substance se jodta hai. Iske anusar, sattva ek hi hai aur ise 'substance' kaha jata hai. Yah sabhi vastuon ka mool hai aur yah swayam mein kaam karta hai.
Attributes ki Prakriti
Spinoza ke anusar, ek substance ke kai attributes hote hain, jise hum samajh sakte hain. In attributes mein pratyek vastu ka apna ek vishesh roop hota hai. Pratyek attribute ek hi substance ke vyavhar ko dikhata hai.
Modes ka Vikas
Modes un vyavharik sthitiyon ka varnan karte hain jo attributes se prabhavit hote hain. Yah vibhinn paristithiyon mein samasya ka pratyakshikaran karte hain, jaise ki vyakti aur prakriti.
Ishwar ka Varadhan
Spinoza ke darshan mein Ishwar ko ek aise srot ke roop mein dekha gaya hai jo sabhi cheezo mein samaya hua hai. Is pariprekshya mein Ishwar aur prakriti alag nahi hain, yah ek hi cheez hai.
Pantheism aur Spinoza
Spinoza ka pantheism vichar is baat ko darshata hai ki Ishwar sabhi cheezo mein vyakti hai. Is pariprekshya mein sab kuch Ishwar hai aur is duniya ki prashasta evam vikas ka uchit darshan prastut kiya jata hai.
Samanantarata ka Siddhant
Spinoza ke samanantarata siddhant ke anusar, mandal mein hone wale prashnotra ke prashna sakriya hain. Isse hum samajhte hain ki ek taraf se pariksha hoti hai to dusri taraf uska pratyakshikaran. Yah niyam darshata hai ki sabhi vastuyein ek samanya niyam ke anusar vyavhar karti hain.
Leibnitz: Monads, Truth of reason, Truth of facts, Innateness of ideas, Doctrine of pre-established harmony
Leibnitz: Monads, Truth of reason, Truth of facts, Innateness of ideas, Doctrine of pre-established harmony
Monads
लैब्निज़ ने मोनाड्स का सिद्धांत प्रस्तुत किया जो कि अति सूक्ष्म एकक होते हैं। यह विचार करते हैं कि विश्व का प्रत्येक तत्व एक मोनाड है जो स्वयं में पूर्ण है। मोनाड्स सामग्री से परे, आत्मीयता और विचारों की वस्तुएं हैं।
Truth of Reason
सत्य का तात्त्विक अर्थ जो कि तर्क पर आधारित होता है। यह उन बातों को संदर्भित करता है जो अमूर्त और अवधारणात्मक होती हैं। लैब्निज़ इसे अंडरस्टैंडिंग और ज्ञान का आधार मानते हैं।
Truth of Facts
वास्तविकता के सत्य जो अनुभव और वास्तविकता पर निर्भर करते हैं। यह वे तथ्य हैं जो अनुभवित होते हैं और जिनका प्रत्यक्ष प्रमाण होता है।
Innateness of Ideas
लैब्निज़ ने कहा कि कुछ विचार जन्मजात होते हैं और इन्हें सीखने की आवश्यकता नहीं होती। यह विचार हमारे मन में पहले से मौजूद होते हैं, ऐसे विचारों को वह 'अवधारणाएं' कहते हैं।
Doctrine of Pre-established Harmony
यह सिद्धांत कहता है कि मन और शरीर के बीच एक पूर्व निर्धारित सामंजस्य होता है। यह बिना किसी बाहरी संपर्क के सभी घटनाओं के समन्वय को संदर्भित करता है।
Locke: Refutation of innate ideas, the origin and formation of ideas, simple and complex ideas, substance, modes and relations, nature of knowledge and its degrees, limits of knowledge, primary and secondary qualities.
Western Philosophy
Bachelor of Arts
B.A. Philosophy
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Mahatma Gandhi Kashi Vidyapith
Locke: Refutation of innate ideas, origin and formation of ideas, simple and complex ideas, substance, modes and relations, nature of knowledge and its degrees, limits of knowledge, primary and secondary qualities.
लॉक का तर्क है कि विचार जन्मजात नहीं होते हैं, बल्कि अनुभव से उत्पन्न होते हैं। उन्होंने कहा कि मन की स्थिति एक सफेद पत्ते के समान होती है, जिस पर अनुभव लिखता है।
विचारों की उत्पत्ति अनुभव से होती है। लॉक ने तीन प्रकार के अनुभवों की पहचान की: संवेदनाओं, परावक्षीकरण और विचार।
सरल विचार वे होते हैं जो अपने आप में अल्प होते हैं, जैसे रंग या आकार। जटिल विचार वे हैं जो कई सरल विचारों के संयोजन से बनते हैं।
लॉक के अनुसार, पदार्थ वह आधार है जिस पर गुण निर्भर करते हैं। पदार्थ स्वयं में ज्ञात नहीं होता, बल्कि उसके गुणों के माध्यम से पहचाना जाता है।
लॉक के मोड वे विशेषताएं हैं जो पदार्थ के गुणों के आधार पर होती हैं। संबंधों में वस्तुओं के बीच के संबंध शामिल होते हैं, जो अनुभव से उत्पन्न होते हैं।
ज्ञान का स्वभाव अनुभव से संबंधित है। लॉक ने ज्ञान के तीन स्तरों का परिचय दिया: प्रत्यक्ष ज्ञान, विज्ञान, और दृष्टि।
ज्ञान की सीमाएं इस बात को निर्दिष्ट करती हैं कि हम केवल अनुभव से ज्ञात चीजों का ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।
प्राथमिक गुण वे होते हैं जो वस्तु के स्वभाव से जुड़े होते हैं, जैसे आकार और संख्या। द्वितीयक गुण वे होते हैं जो प्रेक्षक के अनुभव पर निर्भर करते हैं, जैसे रंग और स्वाद।
Berkeley: Refutation of abstract ideas, criticism of locke’s distinction between primary and secondary qualities, Immaterialism, esse est percipi, role of God
Berkeley: Refutation of abstract ideas, criticism of Locke's distinction between primary and secondary qualities, Immaterialism, esse est percipi, role of God with reference to this context
Berkeley का दृष्टिकोण
Berkeley ने तर्क किया कि सभी वस्तुएँ जो हमारे अनुभव में आती हैं, वे केवल अनुभव पर निर्भर होती हैं। उनके अनुसार, कोई भी वस्तु स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं हो सकती जब तक कि उसे महसूस ना किया जाए।
Locks की प्राथमिक और द्वितीय गुणों का भेद
Locke ने भेद किया था प्रमुख (Primary) और द्वितीय (Secondary) गुणों में। Berkeley ने इस भेद का खंडन किया और यह तर्क किया कि सभी गुण अनुभव के आधार पर होते हैं।
Immaterialism का सिद्धांत
Berkeley का Immaterialism यह सुझाव देता है कि वास्तविकता में केवल मानसिक वस्तुएँ होती हैं। भौतिक वस्तुओं का अस्तित्व केवल धारणा के माध्यम से होता है।
Esse est percipi का सिद्धांत
Berkeley ने कहा है 'esse est percipi', अर्थात 'अस्तित्व का अर्थ धारण करना है'। यह तर्क करता है कि जब हम किसी वस्तु का अनुभव करते हैं तो ही वह वस्तु अस्तित्व में होती है।
ईश्वर की भूमिका
Berkeley के अनुसार, ईश्वर उन सभी अनुभवों का आधार हैं। ईश्वर की उपस्थिति के कारण, वस्तुएँ हमेशा किसी न किसी रूप में मौजूद रहती हैं, भले ही उन्हें कोई व्यक्ति न देख रहा हो।
Hume: Impression and Ideas, distinction between judgements concerning relations of ideas and judgements concerning matters of fact, theory of causality, theory of self and personal identity, Scepticism.
Hume: Impression and Ideas, Distinction between Judgements concerning Relations of Ideas and Judgements concerning Matters of Fact, Theory of Causality, Theory of Self and Personal Identity, Scepticism
Hume का सिद्धांत: छाप और विचार
Hume के अनुसार, अनुभव के द्वारा प्राप्त सभी ज्ञान को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है: छाप (Impressions) और विचार (Ideas)। छाप वे तत्काल अनुभव होते हैं, जबकि विचार छापों का दोहराव या पुनर्निर्माण होते हैं।
विचारों और तथ्यों के बीच विभिन्नता
Hume ने विचारों और तथ्यों के बीच एक महत्वपूर्ण भेद बनाया। विचार वे होते हैं जो तार्किक संबंध प्रस्तुत करते हैं, जबकि तथ्य वास्तविकता में घटित होने वाली घटनाओं का वर्णन करते हैं।
Causality का सिद्धांत
Hume का कारणता (Causality) का सिद्धांत कहता है कि कारण और प्रभाव का संबंध केवल अनुभव पर आधारित होता है। हम इसे तर्क के आधार पर नहीं सिद्ध कर सकते।
स्वयं और व्यक्तिगत पहचान का सिद्धांत
Hume के अनुसार, हमारी व्यक्तिगत पहचान स्वतः ही लगातार बदलती रहती है। यह अनुभवों, विचारों और भावनाओं का एक संग्रह है। स्वयं एक स्थिरता नहीं है।
संशयवाद
Hume का संशयवाद हमें यह सिखाता है कि ज्ञान के बारे में यह दावा करना कि हम निश्चित रूप से कुछ जानते हैं संभव नहीं है। हम केवल अनुभवों के आधार पर ही चीजों को समझ सकते हैं।
Kant: Conception of critical Philosophy, distinction between a priori and a posteriori judgements, distinction between analytical and synthetic judgements, Possibility of synthetic a priori judgements, Copernican revolution
Kant: Conception of critical Philosophy
Kant ki Samkritik Darshan ki Avadharana
Kant ka samkritik darshan uski soch ka mukhya pehlu hai. Usne gyaan, anubhav aur samajh ke madhya sambandh ko samjha. Uska maan na tha ki manav gyaan ke do prakar hain: a priori (jo anubhav se pehle hota hai) aur a posteriori (jo anubhav ke baad hota hai).
A Priori aur A Posteriori Judgements ka Bhed
A priori judgements ve hote hain jo bina kisi anubhav ke hote hain, jaise ki 'sabhi kanta kya ek samanya niyam hai'. A posteriori judgements wo hote hain jo anubhav ya prayog se prapt kiye jaate hain, jaise ki 'aaj baarish hui hai'.
Analytical aur Synthetic Judgements ka Bhed
Analytical judgements wo hote hain jismein vakya ka arth uske shabdon mein chhupa hota hai, jaise ki 'sabhi karyakram samay se prarambh hote hain'. Synthetic judgements wo hote hain jismein naya gyaan prapt hota hai, jaise ki 'paani mein garmiyon mein uchalan hota hai'.
Synthetic A Priori Judgements ka Sambhav
Kant ne synthetic a priori judgements ka avishkar kiya, jaise ki 'paanch aur do ka yog saath mein satah par chitra bana sakta hai', jo na to anubhav ke aadhar par aur na hi padai ke aadhar par hota hai. Isse gyaan ke naye pehlu khul jaate hain.
Copernican Revolution
Kant का Copernican revolution का तात्पर्य है कि वह विज्ञान और दर्शन में एक नया दृष्टिकोण लाए, जहां ज्ञान का केंद्र व्यक्ति है, न कि वस्तु। इसमें अनुशासनात्मक परिवर्तन आ जाता है। उसने कहा कि हम वस्तुओं को जैसे समझते हैं, वस्तुएं वैसी नहीं होती हैं।
